Текст в кавычках — закадровый голос. По центру — видеоряд.

«Тонкий островок земли площадью меньше одного кватратного километра на самой окраине Москвы между рекой Самотекой и 86-м километром московской кольцевой автодороги населяет малоизученное первобытное племя, называющее себя Моту-Моту.»

Виды острова, реки и МКАДа.

Племя — общее собрание.

Вождь что-то говорит, делая при этом крупные жесты.

«Их быт суров и примитивен как быт предков человека, не знавших земледелия и скотоводства.»

Женщина с ребенком в землянке.

«Живут они в своеобразных землянках, образованных из элементов канализационных сооружений, а основными источниками пропитания для них являются охота на городских птиц и рыбалка в обмельчавшей реке. Скудный урожай редких плодоносных деревьев и кустарников, выживших на этой пропитанной автомобильными выхлопами земле принадлежит исключительно вождю племени.»

Туземец крадется с луком.

Стрельба из лука.

Один туземец глушит рыбу ржавой лопатой,

второй стоит над ним оперевшись на подобие копья.

Женщины собирают ягоды.

«Общественную формацию племени можно отнести к стадии позднего патриархата, который характеризуется доминацией мужского населения и строгой сегрегацией женщин в традиционных для них занятиях — уход за ребенком, приготовление пищи, уборка жилища и т.д. Распостранена полигамия. Вот мы видим вождя племени в окружении своих жен.»

Cовет племени. Вождь стоя что-то объясняет.

Вождь с женами (улыбается). Одна из жен с ребенком.

«Хотя происхождение Моту-Моту остается предметом различных научных гипотез, светлый цвет кожи, русые волосы и карие глаза позволяют предположить, что их предками были восточные славяне.»

Портреты туземцев — улыбающихся и серьезных.

«Наиболее авторитетная гипотеза о происхождении Моту-Моту, предложенная профессором РАН Соколовским, гласит, что после строительства в 1962 г. Московской кольцевой автодороги, популяция, заселявшая здешние леса, оказалась отрезанной от внешнего мира быстроводной в то время рекой Самотекой с одной стороны и стремительным потоком автомобилей — с другой.»

Племя за работой.

Мужчины собирают ягоды в кустах, женщины стирают одежду в реке.

Архивные кадры строительства дороги.

Архивные кадры быстрой реки и автострады.

«В результате изоляции, племя полностью прекратило контакты с внешним миром и пошло по весьма специфическому эволюционному пути. Так, под воздействием постоянного шума автодороги, фонетическое начало языка Моту-Моту практически полностью уступило свое место жестам. Вот почему туземцы так активно жестикулируют — разговаривать здесь трудно.»

Оживленное общение двух туземцев. Крупные жесты.

«Знаки, обозначающие день и ночь, потеряв свое астрономическое значение, стали синонимами слов „медленно“ и „быстро“, в соответствии с фазами движения МКАД; тогда как лево и право стали ассоциироваться с белым и красным.»

Туземец показывает знаки «День» и «Ночь»

Пробка на МКАДе днем. Быстрое движение ночью.

Панорама шоссе слева направо.

«Однако, наиболее интересной трансформации подверглось мировоззрение племени. Не в силах найти рациональное объяснение столь стремительному изменению своей среды обитания, Моту-Моту обратились к религии. Мусор, который привычным образом сопровождает автомобильные дороги России — шины, детали корпуса автомобилей, одежда, бытовые отходы — не просто вошли в обиход племени, а стали предметами особого культа — культа карго.

Туземец, показывает шину и что-то говорит и жестикулирует

Другой с глушителем, третий с пакетом из-под сока.

»Туземцы верят, что их предки посылают им карго или груз, который перевозится в грузовых автомобилях, но хитрые водители-дальнобойщики перехватывают его посредством магических ритуалов. Не понимая истинного значения действий водителей, туземцы принимают их за особые магические практики позволяющие получить карго. Из этого непонимания и рождается своеобразный карго-культ — поклонение грузовым автомобилям и имитация поведения водителей с целью получить перевозимые товары."

Грузовики мчатся по мкаду.

Дальнобойщик за рулем. Дальнобойщики чинят и моют фуру.

«Все эти представления воплощаются в большом празднике, который Моту-Моту устраивают каждый год на восьмой день после начала сезонных ремонтных работ на МКАДе. Впервые аборигены позволили снять ритуал целиком. Мы стали свидетелями уникального обряда, присутствие на котором до недавнего времени оставалось привилегией лишь избранных членов племени.»

Ремонтные работы на МКАДе.

Приготовления к ритуалу.

Съемка племени через листья, как-будто скрытой камерой.

«Итак, утром восьмого дня после начала ремонтных работ, восемь туземцев, особенно отличившихся в сезонной охоте, во главе с вождем племени совершают ритуальное омовение перед тем как будет разыграна центральная драма мифологии Моту-Моту — миф о сотворении МКАДа.»

Туземцы моются в реке — кто ноги, кто руки выше локтя.

ДАЛЕЕ ВИДЕОРЯД РИТУАЛА СЛЕДУЕТ ЗА ТЕКСТОМ ЗАКАДРОВОГО ГОЛОСА

«Во время омовения, двое молодых людей, еще не прошедших инициацию, незаметно отделяются от группы, чтобы затем неожиданно появиться в оранжевых накидках дорожных рабочих. Первозданная идиллия нарушена появлением чужаков. Племя в сметении. Инстинкт говорит — атаковать! И они обрушивают на пришельцев свои стрелы и копья. Эта опасная игра, имеет двойную функцию: с одной стороны, молодые люди должны доказать свою зрелость, выстояв против натиска стрел и копий, с другой — племя должно показать свою сплоченность и верность вождю.

После того как эта первоначальная битва проиграна, чтобы смягчить гнев богов, туземцы приносят в жертву голубя. Теперь может начаться строительство МКАДа. Участники ритуала садятся в круг и сосредоточенно ожидают прихода дорожных строителей. Внезапно в одного из них вселяется дух отбойного молотка - он бьется в конвульсиях, готовит почву для дороги. Оранжевые люди расставляют подобия конусов там где будет проходить дорога и рассыпают землю по которой должны пройти утрамбовочные катки. Все готово, но нужен сигнал к началу строительства. Собирается совет. Что скажет главный инженер? — Нельзя закатывать, потому что земля слишком твердая. Надо размягчить землю, и оранжевые люди выливают на нее воду из больших канистр. Главный инженер дает свое согласие, и тяжеловесные катки, символизируемые жестяными бочками начинают свое медленное движение по сырой земле.

Когда дорога готова, участники ритуала ходят вокруг нее кругами, выкрикивая ругательства и делая непристойные жесты. Из круга выделяется человек и начинает исполнять на дороге ритуальный танец. Это — праотец племени по имени Моту-Моту, он везет заветное карго для своих детей. В этот момент появляется туземец в шапке, с палкой на подобие милицейского жезла и свистком. Праздник прерывается и все участнки стоят смирно в ожидании решения, которое вынесет милиционер. Праотец должен уйти. Моту-Моту умаляют его остаться, но решение представителя власти не подлежит обсуждению и праотец уходит, оставляя вождя следить за племенем до своего возвращения.»

«Моту-Моту верят, что праотец вернется и принесет с собой изобилие карго. Тогда МКАД уйдет под землю, остров соединиться с большой землей и наступит первозданная тишина. А пока, в ожидании возвращения праотца, туземцы должны строго следовать его наказу и каждый год, на восьмой день после начала ремонтных работ, устраивать великий праздник в его честь.»

Туземцы сидят вокруг муляжа грузовика из досок и соломы.

«Возможо этот ритуал вам покажется диким и жестоким, но не спешите осуждать Моту-Моту за их обычаи, ведь они — лишь отражение нашего общественно-экономическог о устройства.»

Офисные рабочие перекладывают бумажки,

разговаривают по телефону, засыпают в кресле.

«Разве это пристальное всматривание в пространство бумажного листа, это перекладывание бумаги со стола в ящик и обратно или это совещание на тему роста продаж не являются лишь имитацией настоящей экономической активности? Ведь эти люди ничего не производят. Тогда какую цель преследуют эти сложные ритуальные манипуляции канцелярскими принадлежностями и офисным оборудованием?»

Офисный роботник всматривается в лист бумаги.

Другой перекладывает бумаги со стола в ящик.

Совещание — начальник стоит у доски и рисует график.

«Приобрести новую стиральную машину, плазму последней модели с 30-и процентной скидкой или музыкальный центр проигрывающий мп3 или неплохой подержанный автомобиль. Ничего, что без кондиционера и электропакета. Если исправно выполнять ритуалы культа потребления, всегда есть надежда получить новое авто самой престижной марки.»

Панорама супермаркета (типа Ашан).

Люди, счастливые и улыбающиеся, выбирают стиральную машину, телевизор и тд.

Дорогая машина на стенде.